Evangile & commentaire du Jeudi 6 Août 2026

C’est une grande fête que cette fête de la Transfiguration, et avec Jésus, nous sommes par l’Évangile invités à monter sur cette fameuse montagne. La Transfiguration, finalement la manifestation du Christ dans toute sa splendeur, lui qui vivait caché dans les traits d’un homme, dans cette humanité reçue de sa mère la Vierge Marie, se manifeste à trois des apôtres les plus privilégiés.

Les apôtres de la Transfiguration – Pierre, Jacques et Jean – seront aussi ceux qui seront présents à la défiguration du Christ à Gethsémani. De la montagne de la Transfiguration au mont des Oliviers, la montagne de la Passion, il n’y a qu’un pas.

Pierre, le premier de ces trois apôtres, venait de professer la foi en Dieu, au Christ, Fils du Dieu vivant, à la question que posait Jésus : « Et pour vous, qui suis-je ? » Et cet épisode de la Transfiguration vient comme ratifier cette profession de foi de Pierre. Il fallait que Pierre professe la foi pour en venir à cette manifestation de la gloire du Christ renfermée sous les traits de son humanité.

Jésus ici se pose en nouveau Moïse. Il monte sur une montagne comme Moïse était venu chercher la loi. Et le texte nous précise : six jours après, comme Moïse quand il reçoit la loi. Jésus est transfiguré. Moïse, quand il descend de la montagne, a un visage éclatant, personne ne peut soutenir son regard, il se voile les yeux, il se voile le visage. Mais Jésus ici se montre voilé, et il y a plus que Moïse, car Moïse lui-même se rend présent à côté d’Élie.

Moïse, figure de la Torah, figure de la loi – lui qui reçoit les Dix Commandements de la main de Dieu –, et Élie, figure et archétype des prophètes, qui par sa prédication, par sa vie si extraordinaire, a comme préparé la venue du Christ. Loi et prophète, Jésus-Christ est la sagesse au milieu de ces deux protagonistes.

Vous savez que l’Ancien Testament est divisé en trois parties : la loi, la Torah, les prophètes, et les autres écrits, les écrits de sagesse. Jésus est celui qui vient compléter cet édifice et lui donner tout son sens. Jésus est la parole qui est là, et la voix du Père qui vient de la nuée – cette même nuée qui était présente au Sinaï quand Moïse parlait à Dieu comme un ami à son ami – nous dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. Écoutez-le. »

Dans le Livre du Deutéronome, au chapitre 18, verset 15, on prédisait qu’un nouveau Moïse se lèverait et qu’il faudrait l’écouter. Voilà que cette parole s’accomplit ici.

Et il y a la réaction des apôtres : « Dressons trois tentes. » Trois tentes demeurent précaires, dans lesquelles peut-être certains scouts demeurent en ces temps estivaux. Trois tentes demeurent précaires, qui est comme une préfiguration du temple, de la demeure éternelle de la Jérusalem céleste.

Frères et sœurs, ces temps de Transfiguration, ces temps où nous sommes en présence du Seigneur qui se montre à nous dans sa douceur, dans son éclat, sont parfois rares. Il nous est bon d’en faire mémoire. Les apôtres gardent ce secret jusqu’à la Résurrection du Christ.

Bien, frères et sœurs, faisons mémoire de ces temps de Transfiguration, de ces apparitions du Christ qui s’est montré à nous comme la sagesse de notre vie. Amen.